上 聖 下 印 長 老 著作全集

釋聖印, 《普門戶戶有觀音─觀音救世法門》, 台北縣新店市: 圓明, 1993[民82].

本書係 上 聖 下 印 長老 為中視【大法輪】電視節目所作，有關觀音菩薩悲心應世之腳本，自卅一集起到八十集，共寫出五十集之多，把觀音菩薩在民間信仰中的起源，依《普門品》、《金光明經》、《大智度論》考證無遣。隨後談到觀音菩薩的道場，據《陀羅尼集經》、《六十華嚴》、《寶王經》一一稽查無訛，足以見知法師的博學廣聞、知古明今、思考細膩、無不週全。所以說法度眾，有如法師的正見湛然，自能令愚昧蒼生，悟出一條理路來。

壹、觀音信仰的歷史觀

◎ 上 聖 下 印 法師

一、發展的痕跡

（二）中國

6.觀音信仰的轉化

元朝以後，佛教中的密宗教義，被道教吸收而結合，所以觀音信仰又滲入道教之內。現在道教的觀、宮裡面，除供奉他們的主神外，也供奉觀音菩薩。

後來，觀音信仰隨各地習俗之不同，也就有著各種不同的轉化。例如《普門品》中，有觀音三十二應身的說法，乃轉化為三十二種觀音及其他各種不同名號的變化。例如「水月觀音」、「馬頭觀音」、「蛤蜊觀音」、「魚籃觀音」（一名馬郎婦觀音）等等。有些沒有子嗣的人，為了傳宗接代，就向觀音求子，於是又有了「送子觀音」的出現。

唐德宗時代有禪學者龐蘊居士，他兒子、女兒的禪功也很有成就。他女兒靈照，在知道父親將在某日中午捨眾時，就存心要在父親之前捨眾。到了那一天，龐居士坐在禪座，叫女兒看看太陽是什麼時辰了，當太陽走到正中的時候，一定要告訴他。

靈照在外面看了一下，回來說：「太陽已至日中，但是卻有日蝕。」龐蘊不信，明明有日光照著，怎麼又有日蝕呢？於是自己起座到門外探個究竟。這時靈照就坐上她父親的禪座，合掌而往生了。龐蘊走回房裡，見女兒在這頃刻之間往生了，笑說：「我讓女見捷足先登了。」

他只好在料理女兒的喪事後的第七日才往生。因為靈照有這麼高深的禪定功夫，後來的人就說她是觀音菩薩的化身。

前面說有蛤蜊觀音、魚籃觀音，到底是怎麼回事？現在先來說說魚籃觀音的故事，這故事是很有趣的：

唐憲宗元和十二年，在陜西省金沙灘附近，有一位年輕貌美的漁家姑娘，常常用竹籃裝著魚兒，提到街上叫賣。她的叫賣聲清脆動人，並且能傳到很遠的地方，使人聽得清清楚楚。

街上有一私塾，裡面有三十多位青年學子在求學。有一天，他們正飲酒賦詩的時候，聽到賣魚姑娘的叫賣聲，就都跑出來看看這個嬌聲滴滴的姑娘長得是什麼模樣？

一看之下，發覺這姑娘長得花容月貌，如天仙一般，於是大家一擁而上，藉口要向她買魚而和她聊起天來。

大家熟識了以後，日子一久，每一個人都向她表示希望娶她為妻。她說:「你們這麼多人想娶我，我嫁給誰好呢？為公平起見，你們如能在今天一個晚上，把《普門品》研讀熟了，明早能一字不漏的背給我聽，我就嫁給他作妻子。」

那些青年急忙依照她的吩咐，回家用心誦讀《普門品》。第二天一大早，姑娘又提著籃子出現，在叫賣了。三十位青年把她請進私塾，一個接一個背給她聽，結果有二十人能一字不漏把《普門品》背誦出。她說：「我一個人，怎能嫁給二十個人？這樣吧，你們回去讀熟《金剛經》，明天早上看誰能一字不漏背出來，我就嫁給他。」

青年們聽了，又急急忙忙地回家猛讀《金剛經》。第三天早上依舊一個接一個背誦，能背出來的有十多人。她說：「還是不行！一個人怎能嫁那麼多人？這樣好了，三天內把整部《法華經》一字不漏背出來，我就嫁他做妻子。」

三日後，祇有一位姓馬的青年能一字不漏，把整部法華經背出來，姑娘無話可說，就答應嫁給他。馬姓青年得此嬌妻，使人羨慕不已，他高興極了。洞房之夜，大家來鬧房，正在喜氣洋洋的時候，但見新娘眉頭景皺，直叫著：「我的心好疼啊，痛死我了!」大家慌成一團。不多久，這位仙女般美麗的新娘就在新房中死掉了；並且身體也很快地開始腐爛，臭氣四溢。大家掩鼻而逃，沒有一個人再有絲毫羨慕新郎之心了。

馬姓青年悲痛萬分，卻無可奈何。只有為愛妻料理喪事。出積的那天，在沿途一棵白楊樹下，坐著一個自髮老婆婆，見送葬行列走近，就迎上前對大家說：「你們要送她到什麼地方去呢？她是觀音菩薩，特地來化導你們讀經信佛的，那裡有什麼魚籃姑娘呢？」

姓馬的青年半信半疑，命令停下靈框，打開棺木一看，果然裡面只有一把陪葬的黃金鎖片而已，並沒有姑娘的屍體。「啊，真是千古怪事！」再回頭看老婆婆，也已不知去向了。大家驚奇之餘恍然大悟，由於出殯那天是二月十九日，大家認為那是觀音菩薩的聖誕日，每年這一天就熱烈的慶祝，而且稱那位美麗姑娘為「魚籃觀音」。

講過了魚籃觀音的故事，再談一談所謂的「蛤蜊觀音」，這又是怎樣的一個故事呢？這與唐朝宮廷有著密切的關係。原來唐文宗一向喜歡吃蛤蜊，沿海地方的官員就藉口進貢皇上而向漁民作威作福，大肆搜刮，以致怨聲載道。

太和元年某一天，當御廚正在烹調蛤蜊的時候，發現一個蛤蜊殼上現出一尊觀音菩薩的聖像，莊嚴萬分，就算名畫師或雕塑師，也無法製作得那麼莊嚴。當拿到屋外仔細觀看的時候，迎著日光，竟放出五彰的燦麗光潭，比金剛鑽還要耀眼奪目。御廚不敢密而不宣，更不敢佔為己有，認為這是一種禎祥的兆頭，所以立刻向文宗報告。

唐文宗看了也驚奇得很，認為是觀音大士顯聖，從此不再吃蛤蜊，而且命人用檀香木雕成佛龜，以錦繡作墊子，更以玉器作蓋子，安放得非常莊嚴，再賜給興善寺去供養。

第二天早朝，大臣們議論紛紛。丞相李德裕稟奏說，終南山有位恆政禪師，精通佛法，不妨把這件事去請教他，問個明白。文宗依奏，於是就下一道詔書，請禪師入京，來說明蛤蜊現觀音像究竟是怎麼回事？

恆政禪師稟告說：「物無虛應，現在蛤蜊殼現出觀音聖像，是為啟發聖上對觀音的信心。正如法華經所說：若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。現在菩薩以其自身應現，更加的真實，聖上宜一心供養才是。」

文宗說：「不錯，我看到了菩薩的身相，但是，卻沒有聽見他張口說法啊？」禪師回答說：「那麼聖上看到了蛤蜊現觀音像，是不是認為那只是件很普通的事？心理上到底相不相信呢？」

文宗正色地說：「有這樣神異之事，怎可不信？」禪師就說：「聖上的心此刻已聽到菩薩在說法了。」文宗至此心有所悟，認為菩薩以不說為說。不但從此以後決不食蛤蜊，並且詔告天下寺廟，一體供奉觀世音菩薩聖像。

以上這些流傳的故事，在在都說明了觀音信仰，在中國社會佔了多麼重要的地位，而觀音菩薩相對地出現了多少靈驗。這對維護社會安定以及導正人心，實有極大的潛移默化的功用。

7.觀音菩薩的形相

觀音信仰在中國這樣熱烈的發展開來，由於經上早有各種變相之說，所以觀音的形相很多。

在分身來說，有六觀音、七觀音、八大觀音、三十二觀音、三十二身觀音。

在面相來說，有九面觀音、十一面觀音、四面觀音、魚頭觀音、獅子無畏觀音。

在肢體來說，有六臂觀音、二十四觀音、千手千眼觀音等等

在屬性來說，有大悲觀音、大慈觀音，獅子無畏觀音、大光普照觀音、天人丈夫觀音、大梵深遠觀音。

在功用來說，有聖觀音、准胝（即清淨）觀音、如意輪觀音等等。

在行化來說，每一種觀音，各有其行化的對象，如：千手觀音、大悲觀音，以地獄道眾生為行化對象。如聖觀音、大慈觀音，以餓鬼道眾生為行化對象。如馬頭觀音、獅子無畏觀音，以畜生道眾生為行化對象。如十一面觀音、大光普照觀音，以修羅道眾生為行化對象。如準提觀音、天人丈夫觀音，以人道眾生為行化對象。如如意輪觀音、大梵深遠觀音，以天道眾生為行化對象。

由於觀音菩薩是以大慈大悲度眾生的緣故，所以是變化多端，不可一一列述。上面所分類的，只是大略的舉述而已。大家只要了解觀音的這些屬性就可以了。從上面的說明，可以看出觀音信仰在我國，真是多采多姿了。

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