上 聖 下 印 長 老 著作全集

釋聖印, 《普門戶戶有觀音─觀音救世法門》, 台北縣新店市: 圓明, 1993[民82].

本書係 上 聖 下 印 長老 為中視【大法輪】電視節目所作，有關觀音菩薩悲心應世之腳本，自卅一集起到八十集，共寫出五十集之多，把觀音菩薩在民間信仰中的起源，依《普門品》、《金光明經》、《大智度論》考證無遣。隨後談到觀音菩薩的道場，據《陀羅尼集經》、《六十華嚴》、《寶王經》一一稽查無訛，足以見知法師的博學廣聞、知古明今、思考細膩、無不週全。所以說法度眾，有如法師的正見湛然，自能令愚昧蒼生，悟出一條理路來。

壹、觀音信仰的歷史觀

◎ 上 聖 下 印 法師

一、發展的痕跡

（二）中國

3. 觀音信仰的發展

中國的觀音信仰，到南北朝時代，已到了極盛的時代，有更多的學者，把信仰觀音之後所得的靈驗記錄下來。

北魏《儒林傳記》中說：有位盧景裕，是儒家學者，在朝為官，在研究儒學之餘，也研習佛教典籍，因此深通佛理。他的哥哥盧仲禮，與壞人那摩納結為私黨，企圖背叛朝廷，沒想到這消息洩漏，被獻武王討平，而盧景裕因連坐也被關了起來，收禁在晉陽的監獄內問罪。

可憐他被牽連入獄，雖是無辜，卻百口莫辯。只好一心誦念《高王十句觀音經》，念了三晝夜，想不到縛在身上的枷鎖竟然自動脫落下來。獄吏親眼見到這件奇事，就立刻往上報。獻武王因此明白盧景裕是冤枉的，於是赦免了他的罪。不但如此，後來更一路升遷，竟擔任國子博士的高官呢！

梁代，有嘉祥寺慧陵大師，記述當時已流通的觀音靈驗著作，計有：劉宋臨川王劉義慶著的《觀音靈驗義記》、太原王瑣著的《冥祥記》、陸澄等人著的《觀音靈驗記》、足證南北朝時代的觀音信仰，就已發展得極為興盛。

到了隋朝，有淨影寺慧遠（有別於晉盧山慧遠）、天臺大師智顓、嘉祥寺的吉藏等都是有名的佛學大師，他們對觀音信仰的哲理，都有高深的研究。尤其天臺大師作《灌頂記》，說明《觀音經》中的玄義；又作《觀音經疏》逐句解釋經義；並立下《觀音懺法》規則，領導四眾弟子拜懺。他圓寂前對弟子們說：「我等師友，臨終大眾，都隨從觀世音菩薩西去，我今也將等待觀音菩薩來迎！」

由這幾句話，可以看出觀音信仰在中國發展的快速和影響的深遠！連一位原本專攻禪教的大師，最後也不得不歸於觀音信仰的淨土中。

4. 歷代觀音信仰的分系

綜合各朝代的觀音信仰，大致上可以分成四個系統：

(1)法華系：起於六朝時代，到了隋朝的天臺智者大師，更積極倡導，他是先由觀音信仰而人《普門品》；由《普門品》而《法華經》，最後轉向淨土念佛往生淨土。

(2)華嚴系：初祖是杜順大師，原來信仰文殊菩薩，所以有人說他是文殊的化身。杜順大師是初唐時人，深受太宗皇帝的敬仰。到了中唐時代，由於觀音信仰的風行，原來專攻華嚴經的杜順大師，也產生了觀音信仰的傾向，提倡善財童子拜觀音的教說。

(3)淨土系：淨土信仰，本來源於晉廬山慧遠大師的提倡。到了唐朝的時候，善導大師更提倡《淨土三經》的信仰，其中尤重視《觀無量壽經》中的十六觀法，也就是觀音菩薩度生的方法，使發願往生淨士者，對觀音有更深一層的信仰。

(4)密宗系：善無畏金剛上師，在唐玄宗開元四年來中國弘法，他是密宗大師，所以密宗在中國各地盛行起來。密宗所持的是《大佛頂首楞嚴經》、《大日經》等，其中對觀音菩薩特別的重視。

以上四宗是專門提倡觀音信仰的宗派。到了後來，各宗各派，甚至每一位佛弟子，沒有不信仰觀音菩薩的。這種觀音信仰普及到民間後，也普受崇敬，所以有「戶戶觀世音」的這句話。

5. 觀音信仰在西藏

密宗雖然在我國內地發芽生長，但真正開花結果之地卻在西藏。

佛教約於唐朝傳入西藏，西藏王棄宗弄璜即位後，武力強盛，連 大唐都對他起了畏懼，因此唐太宗在貞觀十年，把他的文成公主 下嫁給藏王。另外，在西藏南邊的尼泊爾國王，也不得不把波利庫姬公主許配給藏王。兩位公主都來自佛教興盛的地方，藏王自然而然就受到了王妃的影響，而大力提倡佛教了。

他從漢土及印度聘請僧伽前來西藏弘法，更派遣大臣如端美三菩提等十六人，就近前往印度學佛。這十六位大臣學成後回到西藏，大弘佛法外，而且以印度文為基礎，創造出藏文字母，開始翻譯佛經；不僅帶動藏民信佛，同時也提升了西藏的文化。

西藏人認為他們的祖先，是觀音菩薩化身為雄猴，攀抵喜馬拉雅山，在雅魯藏布江畔與一名女魔結婚，生下兒女綿延下來，就成為西藏人。因此，藏人把古代的君王及後來的達賴、班禪等，都視為是觀音菩薩的化身。

觀音本住在印度南部小半島的普陀洛迦山，也因這緣故，西藏人將達賴所住的最大寺廟，稱為「布達拉宮」，「布達拉」與「普陀洛」印度文同音。至於「喇嘛」就是出家的僧侶。所以觀音信仰在西藏是根深抵固、牢不可拔。後來西藏的「喇嘛教」又傳人蒙古，成為蒙古人的喇嘛教，也深信觀世音菩薩。

由於西藏與蒙古的人民，視達賴、班禪以及其他的活佛，都是觀音菩薩的化身，除了信仰喇嘛的宗教以外，同時也把一切生活的管理和地方行政，一併交由達賴、班禪來負責。於是形成了西藏、蒙古三地方政教合一的特殊現象。

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