上 聖 下 印 長 老 著作全集

釋聖印, 《普門戶戶有觀音─觀音救世法門》, 台北縣新店市: 圓明, 1993[民82].

本書係 上 聖 下 印 長老 為中視【大法輪】電視節目所作，有關觀音菩薩悲心應世之腳本，自卅一集起到八十集，共寫出五十集之多，把觀音菩薩在民間信仰中的起源，依《普門品》、《金光明經》、《大智度論》考證無遣。隨後談到觀音菩薩的道場，據《陀羅尼集經》、《六十華嚴》、《寶王經》一一稽查無訛，足以見知法師的博學廣聞、知古明今、思考細膩、無不週全。所以說法度眾，有如法師的正見湛然，自能令愚昧蒼生，悟出一條理路來。

壹、觀音信仰的歷史觀

◎ 上 聖 下 印 法師

一、發展的痕跡

（二）中國

1.觀音信仰的傳播

研究中國佛教史的人，大多認定漢明帝永平十年（西元六七年），由於明帝的夜夢金人，而派專使去西域請來迦葉摩騰三藏法師來到中國弘揚佛法。因此認定這一年為佛教傳入中國的紀元。實際上，在這以前，印度的僧侶已有從罽賓國，就是現在的克米什爾地方，越過蔥嶺到達西域各國弘法，再經絲路傳入中國，觀音信仰幾乎就在這個時候，傳了進來。

前面我已講過，迦葉摩騰在印度時曾經講過《金光明經》，《金光明經》中有觀音信仰，當然他也把這信仰傳來中國。

《金光明經》在中國有多種譯本，其中並有金光明懺法──《請觀音菩薩消除毒害陀羅尼三昧儀》一卷。這懺法是由宋代的遵式法師所制的。

《法華經》被譯出以後，其中第二十五《普門品》是專論觀音菩薩以各種化身尋聲救苦的專章，後來將此品抽出單獨流通，被佛弟子尊之為「觀音經」。所謂「普門」，依照《華嚴經》所說，是「一門之中，即能攝入一切法，故名普門」，也就是說，普門是觀音菩薩普攝一切眾生離苦得樂之門。

《法華經》共有六種譯本，現在存在的只有三種，另三種已經散失了。在西晉太康七年（西元二七六年），法護所譯的《法華經》，算是最遲譯出的一部。現在普遍流行的，是姚秦三藏法師鳩羅摩什所翻譯的。

中國的觀音信仰，到西元三七六年時，已非常普遍。到了東晉的末期，更加普及到全中國。

據《高僧傳》記載：東晉寧康三年（西元三七五年），有竺潛法師曾經開講《大品般若經》和《法華經》。另有竺法義法師，也精通《法華經》。太元五年（西元三八Ｏ年）他在病中誦念觀音菩薩名號，一心祈求。由此可證觀音信仰在西元三百年末期，有著澎湃的發展。在天臺智者大師所作《觀音義疏》中，，曾引用晉代謝敷所撰《觀音靈驗傳》中的故事，由這可以看出，在晉末的時候，觀音信仰影響中國人心理是如何的深了。

2.觀音信仰的靈驗

現在就來說一說中國民間流傳觀音信仰的靈驗故事：

晉惠帝元康年間，洛陽發生大火，火燄熊熊，凡是稱念觀音名號的人，多得以逃離火場保存性命。從這一事實，可見觀音信仰巳深入民間，而信仰者都得現世的利益。

另外，《悲華經》的譯者天竺僧曇無識，他越蔥嶺來到我國北方的西河郡。當時正值北涼王沮渠蒙遜病重，他就勸王一心誦念觀音《普門品》。王聽從了他，竟然得以病除。觀音信仰因而在北方擴展開來。

再說，姚秦弘治八年，鳩摩羅什譯出《法華經》以後，對原本修禪的大禪師們，也產生了影響；如北齊的慧文禪師、南嶽的慧思禪師，也熱心地研修起《法華經》來。到了隋代，原本修禪的天臺智者大師，更為《法華經》註疏，進而提倡觀音信仰。觀音信仰本來是屬於淨土方面的，到了這時，連大禪師們也都開始修觀音信仰了。

東晉時，會稽高士謝敷撰《觀音靈驗傳》，南齊陸果又作《靈驗傳續篇》，蒐集了許多民間觀音靈感的故事，對觀音信仰的傳佈，產生了更大的影響。

廬山慧遠大師，原來也是修禪的，後來信仰阿彌陀佛。阿彌陀佛是屬淨土信仰，他組織了蓮社念佛會，一心念佛。然而，淨士信仰的主體，除阿彌陀佛外，還有觀世音、大勢至兩位菩薩，合稱為「西方三聖」。慧遠大師因一心念佛，在他有生之年中，竟三次得見西方三聖，可見觀音信仰在慧遠大師心目中，也佔有很重要的地位。

任何一種信仰到了白熱化時，信仰者就會為這信仰輸財輸力而毫無吝惜，因此有關觀音菩薩的經典、咒語，就有人發心書寫流通。甚至有些過份熱情的人，不惜偽造出一些相關的經咒來，例如《高王十句觀音經》，就是在如此情況下出現的。佛教提倡「一切唯心造」，所以一心誦念《高王十句觀音經》的人，也同樣能得靈驗。

這十句觀音經的故事是這樣的： 說元魏天平年間，定州地方有位孫敬德居士，自己雕造了一尊觀音像，朝夕虔誠頂禮膜拜。後來他竟被牽連到一件刑案，被地方官屈打成招，被判了死刑。臨刑的前夕，夢見有位僧人教他念《十句觀音經》一千遍，就可以脫罪了。那十句是：「觀世音、南無佛，與佛有緣，與佛有因。佛法僧緣，常樂我淨，朝念觀世音，暮念觀世音，念念不離口，念念不離身。」 他醒來以後不敢再睡，一心虔誠地依夢中所記憶的經旬，一遍接一遍的誦念著。第二天清早問斬時間到了，被押出牢獄，一邊走還在一邊念，心裡忘了恐怖。臨刑時剛好念滿了一千遍。那無情的劊子手高舉著大刀，用力向他的脖子上砍下去，奇怪的是大刀竟然斷成兩截，而他的脖子卻好端端的絲毫無損。在場看熱鬧的人個個驚慌得呆住了。劊子手不信邪，換了另一把鋼刀再砍下去，刀又斷了。不由得，他也害怕起來。

地方官把這個不可思議的事呈報丞相高歡，高歡就表奏皇帝，認為孫敬德一心誦念觀音菩薩，信心堅定才有這樣不可思議的事情出現，請求皇上免除他的死罪。於是皇帝就答應赦免了他的罪，並命他將十句觀音經默寫下來，分送世人持誦。從此，這一部不是佛說的《高王十句觀音經》就普被世人持誦了。

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