上 聖 下 印 長 老 著作全集

釋聖印, 《普門戶戶有觀音─觀音救世法門》, 台北縣新店市: 圓明, 1993[民82].

本書係 上 聖 下 印 長老 為中視【大法輪】電視節目所作，有關觀音菩薩悲心應世之腳本，自卅一集起到八十集，共寫出五十集之多，把觀音菩薩在民間信仰中的起源，依《普門品》、《金光明經》、《大智度論》考證無遣。隨後談到觀音菩薩的道場，據《陀羅尼集經》、《六十華嚴》、《寶王經》一一稽查無訛，足以見知法師的博學廣聞、知古明今、思考細膩、無不週全。所以說法度眾，有如法師的正見湛然，自能令愚昧蒼生，悟出一條理路來。

【大法輪】三經講話自序

◎ 上 聖 下 印 法師

中國電視公司所開闢的【大法輪】節目，我先後開講了《般若心經》及《觀世音救世法門》和《彌陀淨土法門》；《般若心經》是佛法的核心，是專門說中道第一義諦的定理，收看這節目的觀眾不都是佛教徒，或雖是佛教徒而對中道第一義諦的定理不能領悟，所以開講這部短，本是一件很困難的事。

為了適應廣大的觀眾，在宣講時盡量採取通俗化的語言、通俗化的說理，由深而人，由淺而出，出乎意料的是，在講解《般若心經》的時候，據中國電視公司的調查統計，收視率竟高達四十多萬臺，觀眾當更超出此數。這一個收視率不但為中國電視公司帶來信心，對本人來說，更是帶來勇氣和喜慰，因為能有這麼多觀眾，總是一件令人高興的事，在《般若心經》剛講完，就有許多的觀眾要求將講搞出版流通，以利大眾參修。

接著開講《彌陀淨土法門》。現在是末法時期，正如佛陀在《無量壽經》中的預言：一切佛經行將失滅，唯有淨土的經典獨存，利樂眾生。現在諸經雖未完全失滅，但是已經乏人弘揚則是不爭的事實，唯有與淨土相關的經典普被重視，而淨土經典中的淨土三經，更是淨土行者之所依，今天修淨土的信士弟子很多，為了適應現時代的需要，所以開講《彌陀淨土法門》。

我在開講的時候，是以《佛說阿彌陀經》為重心，但在講說經文之前，特將淨土思想的歷史淵源及淨土思想發展的歷史痕跡，以及如何修學淨土等事，作了詳細的說明，使修淨土的行者對淨土思想先有一個較深入而清晰的認識，這對聽取「阿彌陀經」的講話及今後如何修學淨土法門，都會有很大的幫助。至於講解經文，也揚棄以往講說此經大德們的那種深不可測的說理和構局，而是以最淺顯的話語來說明經義，所以聽取本經的觀眾，皆大歡喜，諸蒙讚譽。

繼《彌陀淨土法門》之後，又開講《觀音救世法門》。因為觀世音菩薩的大慈大悲的救世精神，不但是佛弟子們所耳熟能詳，即使一般社會大眾，也無人不知、無人不曉，這是因為觀世音菩薩與中國有太深的法緣。在過去的中國社會內，有「家家彌陀佛，戶戶觀世音」的諺語，觀音信仰根深柢固，現在雖不如往昔，但觀世音菩薩仍普受社會大眾的崇敬，應是不爭的事實。

甚於這個原因，所以開講《觀音救世法門》。當然，這是以《法華經》中的《普門品》為重心。在開講的時候，我特別重視觀世音菩薩以三十三變化身，去度脫眾生的七難三毒以及無邊眾生的無盡煩惱等慈悲行願的精神發揚，不但以理講說，更是列舉許多事證，用來證明以觀世音菩薩慈悲度世的真實不虛。講說之中，更獲得各方的大力讚揚。

現在這三次講話都將再版行世，蒙悟明長老為《般若心經講話》撰序，樂崇輝居士為《觀音救世法門》撰序，朱斐居士為《彌陀淨土法門》撰序，如雲法誼，至為感謝，特此一併申謝。

聖印寫於臺中慈明寺七七年十二月八日

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