上 聖 下 印 長 老 著作全集

釋聖印, 《淨土舟航不退轉─勸發菩提心文講話》, 台北縣新店市: 圓明, 1993[民82].

1982年秋天，上 聖 下 印 長老 應 上 雲 下 霞 長老 之請，於台北善導寺大雄寶殿宣講淨宗九祖省庵大師的「勸發菩提心文」一星期，由於他的辯才無礙、舌燦蓮花，所以聽眾始終踴躍不衰，每天皆是座無虛席。後來應信眾的要求，將他所寫的講義，送「海潮音」雜誌發表，以廣結緣。全文刊完後又應讀者大眾之請集成單行本，出版流通，以利久遠。

序

◎ 上 成 下 一 法師

菩提心，對學佛的人來說，真是太重要了。

菩提心，完整的說，應該叫做「阿耨多羅三藐三菩提心」，阿等九字，是印度梵語，阿翻「無」，耨多羅翻為「上」，三藐翻「正等」，三菩提翻「正覺」。若將翻出來的幾個中國字聯起來，那就是「無上正等正覺心」。覺字代表佛，無上形容佛乃天中之天，聖中之聖，徹底而圓滿，覺悟了宇宙萬有究竟真理的大覺聖者，世、出世間沒有超過他的人；正等是佛與真理齊等而不偏不倚；正覺是形容佛所得的覺悟是正智的圓覺。這無上正等正覺的佛心，是圓成佛果的正因，有了它才可成佛，少了它就永滯生死。所以我們在初入佛門，皈依三寶的時候，師父一定要帶住我們對佛發此菩提心；這個菩提心的內容就是「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」的四弘誓願。

菩提心不是隨便發得起來的，它必須具備多種因緣，方克成辦。《華嚴經﹒離世間品第三十八之一》云：「佛子、菩薩摩訶薩，有十種因緣發菩提心，何等為十？所謂為教化調伏一切眾生故發菩提心，為除滅一切眾生苦聚故發菩提心，為與一切眾生其足安樂故發菩提心，為斷一切眾生愚故發菩提心，為與一切眾生佛智故發菩提心，為恭敬供養一切諸佛故發菩提心，為隨如來教令佛歡喜故發菩提心，為見一切佛色身相好故發菩提心，為入一切佛廣大智慧故發菩提心，為顯現諸佛力無畏故發菩提心......。」

《莊嚴菩提心經》云：「佛告善男子，菩薩發菩提心有十法，何等為十？發第一心，成就眾生，譬若須彌山以眾寶莊嚴。發第二心，行檀波羅蜜，譬為大地，長養眾善法。發第三心，行尸波羅蜜，喻若獅子王能降伏眾獸，除滅卻見故。發第四心，行羼提波羅蜜，喻若那羅延堅固不可壞，滅除煩惱故。發第五心，行毗梨耶波羅蜜，現行眾善法，喻若天華如意說法故。發第六心，行裨波羅蜜，喻若日光明，滅除眾闇故。發第七心，行般若波羅蜜，諸願得滿足，喻若商賈客得離血來難故。發第八心，行方便波羅蜜，滅除諸障礙，喻若月盛滿，清淨無穢故。發第九心，欲滿足本願，遊淨佛國士，聽深妙法，滅除貧窮故。發第十心，喻若虛空，其知無窮盡，譬為轉輪王，成就一切種智故。善男子！如是能發十種心，名為菩薩，亦名摩訶薩......。」蓮宗九祖省庵大師認為發菩提心的因緣：「略有十種，何等為十？一者、念佛重恩故。二者、念父母恩故。三者、念師長恩故。四者、念施主恩故。五者、念眾生恩故。六者、念死生苦故。七者、尊重已靈故。八者、懺悔業障故。九者、求生淨土故。十者、為念正法久住故。」省庵大師並以為心願差別有其人相，所謂邪、正、真、偽、大、小、偏、圓是也，於此八中，必也去邪、去偽、去小、去偏，取正、取大、取真、取圓，方得名為真正發菩提心。

菩提心既發之後，要怎樣才能安住其中而不退失呢？《金剛經》云..「佛告須菩提！諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心，所有一切眾生之類──若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、非無想、我皆令入無餘涅槃而減度之。如是減度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者，何以故？若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」又云：「復次須菩提，菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施、不住聲香味觸法布施。須菩提，菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量！」上一段說的是無我度生，是發菩提心的基本態度；後一段這無相布施，則是掃除菩提心上的一切障礙，還有要立定堅固不拔的志願，方能安住於菩提心而不退失，《瑜伽焰口集要》云：「假使熱鐵輪，於汝頂上旋，終不為此苦，退失菩提心。」這樣的菩提心是經得起考驗的。

菩提心，真正的菩提心確是不易發的，而一些沒有聽講過佛法的信徒，根本就不知道什麼是菩提心，所以信徒在求受三皈依時，師父一定要向他們開示明白，使知發菩提心的重要及功德。那麼發菩提心有那些功德？又是怎樣的重要呢？關於這，《大寶積經﹒彌勒菩薩所問會第四十二》云：「佛告彌勒言，菩薩成就一法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為一？所謂發勝意樂菩提之心，是為一。」《大方便佛報恩經﹒發菩提心品》云：「菩薩若能發菩提心，則得名為菩薩摩訶薩，定得阿耨多羅三藐三菩提。」又云：「是故初發菩提心即能攝取一切善法。菩薩摩訶薩發菩提心，修行漸得阿耨多羅三藐三菩提，若不發心，終不能得。」《華嚴經》也云：「忘失菩提心，修諸善業，皆是魔業。」省庵大師云：「入道要門，發心為首，修行急務，立願居先，願立則眾生可度，心發則佛道堪成。」發菩提心的功德及其重要性，由上所引經論章句，可知一斑。

聖印大和尚，是一位早已發了大菩提心的高僧，為了滿足他的菩提心願，多年來，他弘揚正法，慈濟眾生，宵肝辛勤，席不暇暖，一向為人之所稱道。去年秋天，他應台北首剎善導寺住持雲霞方丈之請，於該寺大雄寶殿，宣講淨宗九祖省庵大師的「勸發菩提心文」一星期，由於他的辯才無礙、舌燦蓮花，所以聽眾始終踴躍不衰，每天皆是座無虛席。後來聖師應信眾的要求，將他所寫的講義，送「海潮音」雜誌發表，以廣結緣。現在全文行將刊完，讀者大眾一致認為省公之文，固屬不朽的名著，而聖師的講義，尤為不可多得的佳構，紛紛函請聖師出單行本，以利久遠。聖師一向慈悲為懷，遂決定將它出版流通，並要我寫一篇序，以為介紹。我想出版經論註釋，是屬助人了解佛法的大功德事，自不能以不文辭，於是就把我平時閱讀經論所做、有關發菩提心的筆記，整理出來，用塞其責，同時也用它表達我對這本書出版的隨喜以及祝賀之意。

中華民國七十二年秋節前三天寫於台北市之華嚴蓮社

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