上 聖 下 印 長 老 著作全集

釋聖印, 《淨土舟航不退轉─勸發菩提心文講話》, 台北縣新店市: 圓明, 1993[民82].

1982年秋天，上 聖 下 印 長老 應 上 雲 下 霞 長老 之請，於台北善導寺大雄寶殿宣講淨宗九祖省庵大師的「勸發菩提心文」一星期，由於他的辯才無礙、舌燦蓮花，所以聽眾始終踴躍不衰，每天皆是座無虛席。後來應信眾的要求，將他所寫的講義，送「海潮音」雜誌發表，以廣結緣。全文刊完後又應讀者大眾之請集成單行本，出版流通，以利久遠。

予茅靜遠居士書

◎ 省庵大師

前三月下旬，返自四明，過訪居士，適遇他出，悵然而去;尋歸回龍，茲又一月餘矣！因數子相勸，欲講《法華》，特到杭請經，因得致書于足下。

居士造橋事畢，可謂莫大之功。然居士之心，好善無倦，一善甫完，復作一善。美則美矣！其如生死大事何？苟不以生死大事急，而孳孳為善。所作善事如須彌山，皆生死業緣，有何了日？善事彌多，生死彌廣，一念愛心，萬劫纏縛，可不懼耶！居士世間公案，久己參透，西成淨業，久已修習。然而生死心不切，家緣撇不下，人情謝不去，念佛心不專。何也？將名根不斷耶？抑愛念牽纏耶？于此二者，宜加審察。苟不把家緣世事，一刀斬斷，六字洪名，盡力提起;欲望娑婆之脫，安養之生，難矣！不生安養而欲脫生死，不脫生死而欲兔墮落，抑又難矣！縱一生兩生不失人身，濟得甚麼事？

喈乎居士慧心如此明利，家緣如此豐足，賢嗣如此賢能，事事適意，尚不能放下萬緣，一心念佛，為天負人耶？為人負天耶？為人負天耶？不以念佛為急，而以世間小善為急；不以生死大事為先，而以人天福報為先，是不知先後也。居士雖不求福，而常作福；雖欲出生死，而反入生死。皆由不知所緩在彼，所急在此；致使北轅適越，卻步求前也。

居士今日要務，惟當謝絕人事，一心念佛；加以齋戒二字，尤為盡美。大抵西方佛國﹒非悠悠散善所能致；萬劫生死，非因循怠惰所能脫。無常迅速，旦暮即至，安得不為之早辦耶！衲所知者甚寡，知識之中，求可以語此事者尤寡；捨居士一人，而深以期望者誰哉？倘不以人廢言，幸加努力。若日：「吾不能也。」則亦無可奈何矣！

謹按：修淨土者，非不需作諸功德事（《無量壽經》謂念佛而廣修功德者為土品，不修功德者為下品)。惟當以無所住心，隨緣而為之耳！若不專心念佛，而惟孳孳專以世間小善為急，人天福報為先，是大不可。

省庵大師法像贊

師諱實賢，字思齊，號省庵。常熟時氏子，世儒業；幼出家，嚴習毗尼。尋入講筵，明性相之學，參念佛者是誰話；四閱月，忽然問悟。曰：「我夢覺矣！ 」自是機鋒迅利，才辨縱橫；晝覽藏經，晚持佛號。燃指於阿育王山佛前，發 四十八大顧，感舍利放光，作「勸發菩提心文」，激勵四眾，誦者多為涕下。

於雍正十二年四月十四日面西寂然，送者麕至，忽開目曰：「吾去即來，生死事大，各自淨心念佛可矣！」合掌連稱佛名而逝。

贊曰：
悲心廣大，菩提心文；四十八願，願力宏深。
行解真實，瑞應超倫；蓮宗一脈，賴以常存。

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